二百十日（にひゃくとおか）

立秋の候。
ギラギラと輝いていた太陽が勢いを失い、暑かった夏もよぅやく終わり
朝夕に吹く風に涼しさを感じ始める頃ですね・・・・・・などと、言ってみたい
今日この頃ですが・・・・・・
いやぁ～、相変わらず、暑い日が続きます。

「シュウプロのよもやま話」
今日も、気の向くまま、よもやまにつづっていきたいと思います。
さて、今日の話題は・・・

立春から数えて、２１０日目（今年は９月１日）は 「二百十日（にひゃくとおか）」と
呼ばれ、この日はかつて、台風に襲われやすい “厄日” とされていました。
その１０日後の「二百二十日（にひゃくはつか）」も、同じ様に厄日とされていた為
今頃は農家にとって、稲に被害が及ばない様、注意しなければならない大事な時期でも
ありました。

実は、“台風”といぅ言葉は明治時代以降に使われる様になったといわれ、その昔は
「野分（のわき・のわけ）」と呼ばれていました。
野に茂った草をザワザワと、かき分けるよぅに風が吹く光景が、目に浮かぶようですね。
平安時代、清少納言は『枕草子』に「野分のまたの日こそ、いみじうあはれにをかしけれ」
と記し、野分の翌日の荒れ果てた風景の中に、美を見い出しました。

また、野分は秋の季語でもあり、松尾芭蕉は、「芭蕉野分して盥（たらい）に雨を聞く
夜かな」といぅ字余りの句を残しています。
この句の “芭蕉” は芭蕉の木のことで、野分の暴風に揺れる芭蕉の葉のざわめきと
庵の中のたらいに打ちつける雨漏りの水音が聞こえてくる様な句です。

二百十日 や 二百二十日の頃は、丁度、稲の開花時に当たり、もし野分のせいで
稲の花が吹き飛ばされたら、それまでの苦労も水の泡と消えてしまいます。
そこで、農家の人々は、毎年 “嵐を鎮める” 為の祭りを行いました。
それが、「風祭（かざまつり）」といわれています。

風祭りは、地方によって、様々な形式で行われてきました。
その中の一つ、「風日待（かざひまち）」あるいは「風籠（かざごもり）」と呼ばれる
祭りは農作業を休んで、村の神社の境内で飲み食いをしながら、風の神に安全を
祈るものです。
現代でも、新潟県の 弥彦（やひこ）神社 や 兵庫県の 伊和神社などでは、それぞれの
伝統にのっとって風祭りが行われています。

私たちが普段、当たり前の様に食べているお米や、その他の作物も秋の嵐を
耐え抜いて育った自然の贈り物です。
そんなことを改めて心に留めながら、秋の実りを美味しく頂きたいものですね。